Minggu, 16 Juni 2013 - 18:57:53 WIB

AGAM, SO -- Gubernur Sumatera Barat Prof. Dr. H. Irwan Prayitno, Psi, MSc, bertindak sebagai inspektur upacara (Irup) peringatan perang Manggopoh ke-105, bertempat di halaman Kantor Camat Lubuk Basung, Kabupaten Agam.

Irwan Prayitno mengatakan, peristiwa perang Manggopoh yang terjadi pada 15 Juni 1908 itu, merupakan salah satu peristiwa heroik perlawanan rakyat atas perilaku kesewenang-wenangan penjajah kolonial Belanda.

"Ini merupakan aksi spektakuler, apa lagi perlawanan terhadap penjajah dipimpin seorang pejuang perempuan yaitu Siti Manggopoh," katanya.

Dia memaparkan, peringatan perang Manggopoh ke-105 ini dapat kita jadikan momentum untuk menggali dan melestarikan kembali nilai-nilai leluhur yang dimiliki para pejuang tersebut.

Untuk itu, mari dijadikan sebagai landasan semangat dalam melaksanakan pembangunan di segala bidang, agar cita-cita kemerdekaan bangsa ini bisa terwujud, yakni menuju masyarakat yang sejahtera, himbaunya.

Kilas Balik

Memperingati perang manggopoh bersamaan dengan perang Kamang yang terjadi tahun 1908. Perang Manggopoh, peristiwa perlawanan rakyat Manggopoh terhadap Kolonial Belanda

Pada waktu itu perang terjadi dua kali, pertama pada petang Kamis tanggal 15 Juni 1908 dan petang Jumat tanggal 16 Juni 1908, di pimpinan seorang pejuang perempuan yakni Inyiak Siti atau Siti Manggopoh.

Kolonial Belanda saat itu sewenang-wenang dan menghina serta menginjak-injak harga diri rakyat Manggopoh. Belanda pun leluasa mengeluarkan kebijakan atau peraturan dengan istilah pajak uang (belasting). Sementara, peraturan belasting ini bertentangan dengan adat Minangkabau disebabkan tanah kepunyaan kaum, sehingga sulit dikuasai asing.

Seiring perlawanan Manggopoh ini di Kamang juga terjadi perlawanan terhadap Belanda yang dikenal Perang Kamang. Kedua peristiwa ini menjadi bukti sejarah perlawanan dan kebangkitan rakyat Agam terhadap segala bentuk penjajahan di tanah Rang Agam.

Nilai-nilai luhur yang terkandung dalam peristiwa perang Kamang tersebut, tingginya nilai keperintisan kejuangan dan kepahlawanan rakyat Manggopoh, tingginya rasa kebersamaan dan persatuan.

Selain itu, juga tingginya rasa memiliki dan rasa tanggung jawab serta kepedulian/solidaritas sosial rakyat Manggopoh pada saat itu.

Dilaporkan : tam - andrew

http://www.sumbaronline.com/berita-15716-perang-manggopoh-bukti-heroik-kejuangan-siti-manggopoh.html 

Selasa, 02/07/2013  15:41 WIB

Pemerintah Kecamatan Lubukbasung mengelar penutupan perayaan dalam rangka memperingati perang Siti Manggopoh ke 105 berlangsung meriah.

Penutupan yang dilaksanakan di Medan Nan Bapaneh, Balai Satu Manggopoh tersebut, dihadiri Bupati Agam Indra Catri beserta Muspida Plus, SKPD Agam, wali nagari, Ketua KAN, wali jorong dan ratusan masyarakat Manggopoh.

Menurut Ketua Panitia Pelaksana, Ridwan dalam laporannya mengucapkan terima kasih atas dukungan penuh dari Pemerintah Daerah, masyarakat setempat serta perantau Manggopoh dalam mensuksekan peringatan perang Siti Manggopoh.

Tambah Ridwan, pada penutupan peringatan perang Siti Manggopoh juga dilaksanakan penyerahan hadiah dan tropi dari berbagai kegiatan yang telah dimulai pada 25 Mei hingga 29 Juni 2013.

Diantaranya, penyerahan piala juara turnamen sepak bola,  silek tradisi, lomba membaca puisi tingkat SMP, lomba mengarang puisi tingkat SMA, tari pasambahan, pasambahan adat dan  lainnya.

Bupati Agam Indra Catri  mengatakan,
selama peringatan perang Siti Mangopoh dirayakan, ini yang paling hebat.

Lebihlanjut bupati menambahkan, perayaan Siti Manggopoh ke 105, telah dipantau sejak awal baik kegiatan hingga upacara- upacara berlangsung aman dan tertib.

Pada kesempatan itu, bupati mengatakan “Bak kato papatah, ayam kinantan putiah cotoknyo, bakukuak di awang awang,"  kalau karajo yang di kakok sabana elok,  Allah SWT. mambimbiang dari balakang", jadi apa yang kita toreh  dapat dipertahankan di tahun yang akan datang.

"Mudah mudahan ini menjadi pengalaman berharga bagi kita bersama," tutupnya.

Pada momen tersebut, Bupati dan Kapolres Agam ikut menyumbangkan lagu.

Sumber : Bagian Humas Setda Agam

http://www.agamkab.go.id/?agam=berita&se=detil&id=3477 

Padang Ekspres • Berita Ragam Info • Kamis, 15/08/2013 14:17 WIB 

Agam Pdek—HUT ke-64 RI ting­gal menghitung hari. Siti Mang­go­poh (1881-1965) adalah seorang pe­rempuan pejuang kemerdekaan dari Manggopoh Kabupaten Agam, yang berperan penting untuk me­le­­tak­kan pon­dosi kemerdekaan Indo­nesia pada zaman perjuangan dulu.

Dari penelusuran Padang Ek­spres Rabu (14/8) di Simpang Gudang Manggopoh terletak satu tugu yakni tugu penjuang Mandeh Siti Manggopoh, sebagi simbol untuk mengenang jasa beliau sebagai pejuang. Sayangnya ba­ngunan tugu tersebut sudah ditum­buhi semak. Meski begitu cat tugu Mandeh Siti terlihat begitu terang seperti baru dicat ulang.

Namun dalam pekarangan tamannya terlihat ditumbuhi se­mak dan hanya diberi racun rum­put saja, sehingga rumput yang tumbuh tersebut sudah menguning dan mati akibat dircun, mungkin saja cara untuk merawat tunggu pejuang Mandeh Siti hanya dengan cara demikian saja.

Tokoh masyarakat Manggopoh Syarial Bakri Syrif mengakui kon­disi kurang terawat taman atau tugu Mandeh tersebut.

“Memang melihat kondisi itu, sangat memiriskan hati kita semua. Tidak terawatnya pekarangan tunggu tersebut karena semua pihak kurang perhatian terhadap jasa para pahlawan,” ujarnya.

Hal senada juga dikatakan masyarakat Manggopoh Yeda Ya­nuar. “Hendaknya dinas terkait yang mengurus makam pahlawan atau tugu pahlawan mengaang­garkn sedikit biaya untuk pera­watan khususnya tugu Mandeh Siti Manggopoh. “Saya rasa tidak sebe­rapa biayanya untuk mem­ber­sihkan taman tersebut,”katanya.

Terpisah Sekkab Agam Syfir­man Aziz mengatakan, pihaknya mengucapkan terima kasih de­ngan informasi tersebut. “Saya akan langsung perintahkan di­nas Sosial untuk menin­dak­lanjuti informasi ini,” katanya singkat.(y)

[ Red/Administrator ]

http://padangekspres.co.id/?news=berita&id=46537 

Padang Ekspres • Berita Ragam Info • Senin, 17/06/2013 12:16 WIB 

Agam, Padek—Gubernur Sumbar Irwan Prayitno menjadi Inspektur pada peringatan peristiwa Manggopoh di halaman Kantor Camat Lubukbasung, Sabtu (15/6). Irwan dalam sambutannya menyampaikan, peristiwa perang Manggopoh merupakan bentuk perlawanan orang Minang atas perilaku penjajah yang terjadi pada 15 Juni 1908.

“Peristiwa Manggopoh ini kita peringati karena keberanian pejuang untuk melawan Belanda. Selain di Manggopoh juga ada di Perang Kamang. Peristiwa itu bukan aksi biasa apalagi dipimpin seorang perempuan yang dikenal dengan panggilan Siti Manggopoh,” jelas Irwan Prayitno.

Dikatakannya, peristiwa itu merupakan wujud nyata dan bukti pertentangan yang sungguh-sungguh dan ada rasa kebangsaan bagi generasi setelah itu. Saat itu terinjak-injaknya harga diri bangsa, dan ditambah lagi harus mematuhi peraturan membayar pajak atas tanah yang telah dimilikinya secara turun-temuran.

“Siti Manggopoh seorang pejuang wanita yang berpikiran maju di masanya, sehingga berhasil memimpin dan mang­galang kekuatan dari berbagai lapisan masyarakat dalam melawan penjajah Belanda. Perjuangan beliau memiliki nilai lebih dan punya ciri khas tersendiri,” jelas Irwan.

Sementara itu, masyarakat Manggopoh mengusulkan kepada pemerintah, Siti Manggopoh dijadikan Pahlawan Na­sional, karena atas jasa-jasanya dalam mempertahankan hak atas tanah leluhurnya. Pada 15 Juni 1908 juga terjadi peristiwa sangat penting yaitu perang Kamang juga melawan pen­jajah Belanda. Kedua peristiwa itu menjadi bukti sejarah perla­wanan dan kebangkitan rakyat Agam terhadap segala bentuk penjajahan. “Perang Kamang dan Perang Manggopoh disebut sejarawan sebagai Gerakan Anti Belasting,” ujar gubernur.

Dari peristiwa itu gubernur mengajak generasi muda mewarisi semangat juang mereka. “Kita isi pembangunan ini dengan semangat kebersamaan. Jadikan momentum peringatan peristiwa mangopoh menjadi motivasi dalam kehidupan sehari hari sesuai dengan potensi yang dimiliki. Disamping itu, mari kita galang kebersamaan sesama kita, jaga kekompokan jangan saling menyalahkan,” kata Irwan.

Usai menjadi Inspektur pada peringatan Peristiwa Manggopoh, Gubernur Irwan Prayitno juga melakukan pengecoran pertama pembangunan Kantor KAN dan Kantor Wali Nagari Manggopoh yang letaknya bersebelahan dengan kantor Camat Lubukbasung. Ikut hadir Sekkab Agam Syafirman Azis, Forum Komunikasi Pimpinan Daerah Agam dan Kepala Biro Humas Setprov Sumbar. (y)

[ Red/Administrator ]

http://padangekspres.co.id/?news=berita&id=44783 

Ninik Mamak atau kepala adat Nagari Manggopoh, Kecamatan Lubukbasung, Kabupaten Agam, Sumatera Barat mengukuhkan Forum Peduli Nagari Manggopoh (FPNM) di aula Gedung Medan Bapaneh, Sabtu.

Ketua Kerapatan Adat Nagari (KAN) Manggopoh Ali Umardi mengatakan, pengukuhan ini dilakukan setelah ninik mamak Nagari Manggopoh mendapat kesepahaman dengan semua ninik mamak.

"Secara prinsip semua ninik mamak Manggopoh mendukung terbentuknya Forum Peduli Nagari Manggopoh (FPNM) yang lahir atas inisiatif anak kemenakan," kata Ali Umardi.

Untuk itu, dia berharap FPNM berjalan dengan koridor yang sesuai dengan visi dan misi lahirnya forum sosial tersebut.

Ketua Forum Peduli Nagari Manggopoh (FPNM) Yehda Yanuar mengatakan, langkah pertama forum ini akan memperjuangkan hak masyarakat Manggopoh di PT Kamu, karena semenjak perusahaan itu lahir dan bergerak di bidang perkebunan pada 1980, konpensasi lahan seluas 800 hektare untuk nagari hingga kini belum dikeluarkan.

Pihak perusahaan katanya, baru mengeluarkan konpensasi untuk Nagari Lubukbasung sebesar Rp200 juta per tahun untuk luas lahan 400 hektare.

"Seharusnya perusahaan juga mengeluarkan dana konpensasi untuk Nagari Manggopoh sebesar Rp400 juta per tahun," katanya.

Sebelumnya kata dia, manajemen perusahaan sudah berjanji untuk mengeluarkan konpensasi dengan cara membangun kantor Wali Nagari Manggopoh. Tim dari perusahaan telah mengukur dan mengambil gambar lokasi yang akan dibangun pada 2012.

Namun hingga saat ini belum ada tindak lanjut rencana tersebut dan Forum yang baru terbentuk ini akan berjuang untuk mendapatkan dana kompensasi atas lahan 800 hektare yang diserahkan ke perusahaan.

"Kita akan melakukan rapat dahulu untuk merancang aksi yang akan dilakukan," katanya.(ant/rd)

http://www.ciputranews.com/ibu-kota-daerah/ninik-mamak-nagari-manggopoh-agam-kukuhkan-fpnm 

Oleh : Duski Samad

Ketua Bidang Pendidikan MUI Sumbar

Padang Ekspres • Sabtu, 10/12/2011 11:41 WIB 

Judul tulisan ini kedengarannya keras dan mencemaskan, malapetaka. Istilah malapetaka  memberikan pengertian tentang bahaya dan ancaman serius yang akan terjadi bila perbuatan zina dan liwath (hubungan sejenis) tidak segera dihentikan. Perbuatan mesum, melanggar moral universal itu benar-benar menjadi bahaya untuk kehidupan dan semua orang, ini tentu disebabkan terjadi pelanggaran terhadap sunnatullah (peraturan) Allah SWT. Penyakit HIV dan AIDS bukan saja dapat mengancam mereka yang gonta-ganti pasangan alias berzina, akan tetapi, juga dapat mencelakai orang-orang yang tidak berdosa. Misalnya, tertular akibat penggunaan jarum suntik dan lain sebagainya.

Alasan mendasar lain artikel ini diberi judul dengan kata-kata malapetaka adalah mencermati kondisi sosial masyarakat, khususnya tentang betapa bahayanya pergaulan bebas dan kerusakan moral yang menghinggapi di antara anak bangsa ini. Membaca laporan Padek, Kamis, 1 Desember 2011, Pacaran tak Sehat, AIDS Mengintai, sungguh membuat hati risau dan khawatir, betapa enteng bahkan seolah-olah bangga, segelintir pemuda, putra dan putri, sebagian di antara mereka ada yang mahasiswa, menceritakan tingkah polah mereka berpacaran.

Ada yang melakukan hubungan layaknya suami istri. Lebih sedih lagi, mereka melakukan perbuatan seks bebas dan perbuatan amoral justru karena peluang dan fasilitas yang diberikan oleh masyarakat beragama yang mencari hidup di lokasi wisata, Bukit Lampu di Bungus, Pantai Padang dan tempat wisata lainnya.

Hal lain, yang juga membuat jiwa yang sehat prihatin adalah laporan Dinas Kesehatan Sumatera Barat menyebutkan bahwa Kementerian Kesehatan RI melansir, kasus HIV di Indonesia sejak tahun 1987 sampai September 2011 mencapai 71.473 kasus. Untuk tahun 2011 saja 15.589 kasus. Lalu, jumlah kumulatif kasus AIDS dari 1987 sampai September 2011 20.04. Sedangkan jumlah kasus baru AIDS pada 2011 sebanyak 1.085. Pengidap terbesar adalah kelompok umur 20-29 tahun (36,4 persen) dan 30-39 tahun (34,5) persen. Di Sumatera Barat penderita HIV/AIDS 15 tahun terakhir berjumlah 72 orang penderita,  AIDS 474 orang. Sedangkan meninggal 75 orang. Menduduki peringkat 12 dari 33 Provinsi di Sumatera Barat (Padek, Rabu 7 Desember).  

Virus ganas westernisasi—kebarat-baratan—yang sudah merasuki pergaulan anak muda—banyak juga orang dewasa—ditambah pula oleh gaya hidup hedonis (mau enaknya), liberalis (bebas tanpa aturan moral) benar-benar sudah menjadi wabah malapetaka yang mengerikan bagi orang yang peduli moral dan kemanusiaan. Konselor HIV dan AIDS Rumah Sakit Dr M Djamil bahkan menyatakan bahwa pergaulan bebas muda-muda semakin tidak terkendali. ”Sekarang ini yang marak justru pergaulan sesama jenis. Ini perlu kita khawatirkan”. Bahkan pengakuan konselor tersebut dari hasil penelitiannya terhadap pergaulan pelajar dan mahasiswa di Padang untuk pergaulan sesama jenis, taksirannya pasang gay dan lesbian mencapai angka 800 orang. (Padek, Kamis 1 Desember).

Sungguh mencemaskan dan perlu mendapat perhatian semua pihak. Kesadaran dan perhatian pemerintah, dan semua elemen masyarakat terhadap bahaya dan bencana akibat perbuatan zina, liwath (homoseks atau hubungan sejenis) mesti harus diikuti dengan tindakan nyata dan program kerja yang jelas. Penyadaran, pemberdayaan dan pendampingan untuk penguatan moral, pencegahan perilaku menyimpang, dan penindakan terhadap mereka yang membangkang haruslah dengan sungguh-sungguh, konsisten dan tak pandang bulu.     

Bahaya Zina dan Liwath

 
Sejak awal, agama, kepercayaan dan peradaban apa saja sudah memberikan panduan tentang hubungan perkawinan sebagai cara untuk menjaga kelestarian manusia. Dapat juga dikatakan bahwa aturan, tata krama dan sistem sosial tentang hubungan lawan jenis adalah menjadi moral universal. Perbuatan yang melanggar aturan, norma dan sistem yang disepakati akan mendatangkan bahaya bagi komunitas tersebut. Dalam agama Islam perbuatan hubungan lawan jenis yang tidak berdasarkan agama disebutkan dengan zina. Perbuatan zina adalah perbuatan haram dan sangat dilarang oleh Allah. Firman suci menegaskan:  Artinya: ”...Janganlah kamu mendekati zina; Sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. dan suatu jalan yang buruk.” (QS. Isra’: 32).

Zina dikatakan sebagai perbuatan keji dan buruk tentu memiliki bahaya yang akan mengancam pelakunya dan bisa juga orang-orang di sekitarnya yang tidak bersalah. Kekejian perzinaan itu bukan saja disebabkan perbuatan itu tidak bertanggung jawab, akan tetapi lebih berbahaya lagi bagi perusakan sistem kekerabatan keluarga. Zina dikatakan keji, karena dapat mengundang penyakit yang mematikan, penyakit yang belum ada obat yang dapat menyembuhkannya HIV/AIDS. Berzina juga disebut sebagai perbuatan buruk, karena ia melanggar aturan Allah SWT, hak-hak sosial dan hak-hak masyarakat. Keburukan terhadap zina dijelaskan hukuman dan akibatnya.

Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina. Maka, deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus dali dera, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah, dan hari akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan orang-orang yang beriman. Laki-laki yang berzina tidak mengawini melainkan perempuan yang berzina, atau perempuan yang musyrik; dan perempuan yang berzina tidak dikawini melainkan oleh laki-laki yang berzina atau laki-laki musyrik, dan yang demikian itu diharamkan atas oran-orang yang mukmin( QS. Nuur,2-3).

Dalam Kitab Hadis Bulughul Muram pada  Bab tentang Hukuman bagi Pelaku Zina hadis ke 993 dijelaskan bahwa:....Dari Ubadah Ibnu al-Shomit bahwa Rasulullah Shallallaahu ’alaihi wa Sallam bersabda: ”Ambillah (hukum) dariku. Ambillah (hukum) dariku. Allah telah membuat jalan untuk mereka (para pezina). Jejaka berzina dengan gadis hukumannya seratus cambukan dan diasingkan setahun. Duda berzina dengan janda hukumannya seratus cambukan dan dirajam.” Riwayat Muslim.

Perbuatan asusila lainnya yang sangat merusak dan mengundang malapetaka bagi umat manusia adalah liwath. Liwath adalah perbuatan hubungan laki-laki dengan laki atau homoseksual. Perkembangan di masyarakat jahiliyah modern hari ini, ada pula hubungan sejenis antara perempuan sesamanya, yang dikatakan sebagai lesbian. Apa pun namanya, jika hubungan itu tidak sesuai atau tidak memiliki dasar ajaran agama, moral dan kepatutan sosial adalah perilaku penyimpangan yang akan mendatangan bahaya. Sejarah menceritakan betapa umat Nabi Luth telah menderita, karena ketidakpatuhannya atas perintah Rasulnya meninggalkan perbuatan hubungan sejenisnya. Perbuatan asusila melakukan hubungan sejenis itu adalah perbuatan fahisah (keji) dan tentunya tidak beradab.

Dan (ingatlah) ketika Luth berkata kepada kaumnya: ”Sesungguhnya kamu benar-benar mengerjakan perbuatan yang Amat keji yang belum pernah dikerjakan oleh seorang pun dari umat-umat sebelum kamu”. Apakah Sesungguhnya kamu patut mendatangi laki-laki, menyamun [Sebagian ahli tafsir mengartikan taqtha ’uunas ’sabil dengan melakukan perbuatan keji terhadap orang-orang yang dalam perjalanan karena mereka sebagian besar melakukan homoseksual itu dengan tamu-tamu yang datang ke kampung mereka. Ada lagi yang mengartikan dengan merusak jalan keturunan, karena mereka berbuat homoseksual itu.] dan mengerjakan kemungkaran di tempat-tempat pertemuanmu? Maka jawaban kaumnya tidak lain hanya mengatakan: “Datangkanlah kepada Kami azab Allah, jika kamu Termasuk orang-orang yang benar”. Luth berdoa: “Ya Tuhanku, tolonglah aku (dengan menimpakan azab) atas kaum yang berbuat kerusakan itu”. (QS. Al- Ankabuut, (29): 28-30)

Ulah tidak senonoh yang dilakukan umat Luth, mereka menerima azab dari Allah SWT. Al Quran, surat Al-Ankabuut, 30– 35. artinya….. Luth berdoa: ”Ya Tuhanku, tolonglah aku (dengan menimpakan azab) atas kaum yang berbuat kerusakan itu”. Dan, tatkala utusan Kami (para malaikat) datang kepada Ibrahim membawa kabar gembira, mereka mengatakan: ”Sesungguhnya Kami akan menghancurkan penduduk negeri (Sodom) ini; Sesungguhnya penduduknya adalah orang-orang yang zalim”. Berkata Ibrahim: ”Sesungguhnya di kota itu ada Luth”. Para Malaikat berkata: ”Kami lebih mengetahui siapa yang ada di kota itu. Kami sungguh-sungguh akan menyelamatkan Dia dan pengikut-pengikutnya kecuali istrinya. Dia adalah termasuk orang-orang yang tertinggal (dibinasakan).

Begitu juga halnya dengan pelaku liwath (homoseksual) pada hadis 1002 ditegaskan bahwa: Dari Ibnu Abbas Radliyallaahu ’anhu bahwa Nabi Shallallaahu ’alaihi wa Sallam bersabda: ”Barangsiapa mendapatkan seseorang melakukan seperti yang dilakukan kaum Luth, maka bunuhlah orang yang berbuat dan diperbuat; Dan, barangsiapa mendapatkan seseorang bersenggama dengan binatang, maka bunuhlah orang itu dan binatang tersebut. Riwayat Ahmad dan Imam Empat. Para perawinya dapat dipercaya, namun masih ada perselisihan pendapat di dalamnya.

Memperhatikan bahaya dan akibat dari perbuatan melanggar hukum Allah yang sangat berbahaya, bahkan mengundang malapekata bagi umat manusia, maka sudah saat ini semua pihak  serius dan sungguh-sungguh dalam mencegah perbuatan maksiat zina dengan segala turunannya, demi masa depan umat manusia. (*)

[ Red/Redaksi_ILS ]

http://padangekspres.co.id/?news=nberita&id=1310 

09 January 2013, 14:03

Pengadilan Tinggi Agama Padang (Foto: HaluanMedia.com)

PADANG, HALUAN MEDIA — Penga­dilan Agama Kelas IA Padang mencatat, bahwa dari tahun ke tahun angka perceraian semakin meningkat. Perce­raian pun didominasi kaum wanita dengan melakukan cerai gugat terhadap suaminya.

Gugatan cerai seorang istri dikarenakan karena sang suami tidak lagi bertanggung jawab terhadap istrinya yang disebabkan karena faktor ekonomi. Selain itu, peningka­tan volume perceraian juga disebabkan ketidakhar­mo­nisan pasangan, cacat biologis, kekerasan dalam rumah tang­ga (KDRT), gangguan pihak ketiga, hubungan tidak hor­manis dan lain sebagainya.

Warnelis Watmat, Wakil Panitera Pengadilan Agama Padang ketika ditemui di kantornya (8/1) mengatakan, peningkatan yang cukup tajam terjadi pada 2012, lebih dari 700 kasus, sedangkan sebe­lum­nya hanya 647 kasus. Pemohon dan tergugat dido­minasi suai 21 sampai 41 ta­hun. Mereka umumnya be­kerja sebagai buruh kasar dan tidak punya penghasilan tetap.

Selama 2012 lalu, sedi­kitnya 1.100 kasus yang diajukan ke Pengadilan Aga­ma Padang, dan didominasi kasus perceraian sekitar 700 kasus. Namun sebagian kembali mencabut gugatannya. Biasa­nya mereka telah melakukan mediasi dan berdamai. Terka­dang perceraian sampai di tingkat banding pengadilan tinggi agama. Hal ini dise­babkan karena tidak puas dengan putusan hakim.

“Jika peningkatan terus terjadi pada 2013 ini maka akan menjadi masalah bagi Pengadilan Agama. Dikarena­kan kalau di tahun 2012 kita mempunyai anggaran untuk perkara bantuan hukum cuma-cuma (prodeo). Dimana kita memiliki anggaran dari DIPA untuk penyelesaian kasus perkara orang miskin yang biasanya melalui surat kete­rangan miskin. Namun di tahun 2013 ini, kita harus mengacu pada peraturan Kementerian Hukum dan HAM. Jadi anggarannya tidak ada lagi di Pengadilan Aga­ma,” tambahnya.

Termohon yang sedang menjalani proses perceraian di Pengadilan Agama Padang, Ramaini mengakui bahwa proses perceraian saat ini disebabkan karena hubungan dengan suaminya tidak lagi harmonis. Salah satu kere­takan rumah tangganya dise­babkan faktor ekonomi. Na­mun ia merasa terlalu lama menunggu amar putusan Pengadilan Agama Padang sejak Oktober lalu. Karena suaminya tidak memenuhi panggilan Pengadilan Agama Padang.

“Saya berharap walaupun banyaknya kasus perceraian di Pengadilan Agama Padang, namun harus cepat dalam prosesnya”. Karena ia telah menunggu hampir empat bulan sejak berkas perkaranya masuk. Hal ini tentu mengu­ras pikiran dan waktunya. (h/cw/lex)

http://haluanmedia.com/padang/berita-daerah-sumbar/kota-padang/2013/01/09/angka-perceraian-meningkat.html 

Published By niadilova under Resensi Buku    

Judul buku : Dari Subuh hingga Malam: Perjalanan Seorang Putra Minang Mencari Jalan Kebenaran

Pengarang : Abdul Wadud Karim Amrullah

Penerbit : PT. BPK Gunung Mulia, Jakarta, 2011

Tebal : xi + 269 hlm.

ISBN : 978-979-687985-4

Peresensi : Suryadi

Buku ini adalah otobiografi Abdul Wadud Karim Amrullah (AWKA), seorang Minangkabau yang menjadi pendeta di Gereja Pekabaran Injil Indonesia (GPII) di Los Angeles, California, Amerika Serikat.

AWKA lahir di Kampung Kubu, Sungai Batang, Maninjau, tgl. 7 Juni 1927. Ayahnya adalah Dr. Haji Abdul Karim Amrullah yang terkenal dengan sebutan Haji Rasul (suku Jambak). Ibunya, Siti Hindun (suku Melayu), adalah istri kedua dari ayahnya yang tidak pernah diceraikannya. AWKA adalah anak bungsu dari tujuh bersaudara seayah. Ia adalah adik seayah Haji Abdul Malik Karim Amrullah (HAMKA), ulama terkenal asal Minangkabau. AWKA juga mengaku punya kakak yang bernama Abdul Bari yang meninggal dalam tahanan Belanda di penjara Padang tahun 1939 karena mengarang buku Suluh yang Gilang Gemilang (hlm. 213).

AWKA menceritakan bahwa ia menghabiskan masa kecilnya di Maninjau. Sebagaimana anak-anak Minangkabau lainnya, waktu kecil ia pergi ke surau di kampungnya dan pergi sekolah agama di Padang Panjang yang dikelola oleh murid-murid ayahnya.

AWKA meninggalkan Minangkabau pada 8 Agustus 1941 bersama ayah dan ibu tirinya, Dariyah, menuju tempat pembuangan ayahnya di Sukabumi (hlm. 22). Ayahnya dibuang Belanda ke Jawa (semula akan didigulkan) karena dianggap membahayakan Pemerintah Kolonial. Tampaknya waktu di Sukabumi itulah ia mulai mengenal pengikut agama Katolik sebab di seberang rumahnya di Tjikirai 8 ada sebuah sekolah Katolik. Sembilan bulan kemudian ia ikut ayahnya pindah ke Jakarta menyusul takluknya penjajah Belanda ke tangan penjajah baru: Fasis Jepang. Di Jakarta AWKA mengenal lagi agama Katolik karena di dekat tempat tinggalnya di bilangan Senen ada gereja yang selalu membuat dia ingin tahu mengenai aktifitas di dalam rumah ibadah orang Katolik itu (hlm. 30). Namun, pengakuan ini terkesan artifisial mengingat lama sesudah itu ketika AWKA sudah bermukim di Amerika Serikat, belum ada tanda-tanda bahwa ia tertarik kepada agama Katolik. Ia malah aktif dalam perkumpulan Islam internasional di San Francisco dengan membeli sebuah gereja tua dan mengubahnya menjadi mesjid (hlm. 95). Sebagaimana akan dijelaskan di bawah, AWKA mengalami goncangan iman justru setelah berada di Pulau Bali ketika istrinya yang berdarah campuran memintanya keluar dari agama Islam.

Selama zaman pendudukan Jepang AWKA bersekolah di Jakarta. Ia juga aktif dalam organisasi-organisasi pemuda melawan penjajah. Waktu berada di Jakarta itulah ayahnya wafat. AWKA mengatakan bahwa ayahnya menghembuskan nafas terakhir di pangkuannya pada 2 Juni 1945 pukul 03:30. AWKA menulis (dan ini seperti sebuah ironi dalam buku ini): “[S]aya mengucapkan kalimat syahadat sebagai kata penghabisan dari saya untuk melepasnya [sang ayah].” (hlm. 32).

Selepas kematian ayahnya, AWKA berniat pergi ke luar negeri, yang sudah dicita-citakannya sejak masih masa kanak-kanaknya di Maninjau. Hal itu terwujud ketika pada Februari 1949 ia naik kapal MS Willem Ruys dari Tanjung Priok ke Rotterdam. Di kapal itu ia bekerja sebagai tukang binatu.

AWKA bersama beberapa orang temannya sampai di Rotterdam pada pertengahan Maret 1949. Itulah awal petualangan internasional AWKA. Pada tahun 1950 ia meneruskan perjalanan ke Amerika Serikat (AS). Di sana ia berlayar lagi ke berapa negara di Amerika Selatan dan Afrika, menjelajah beberapa negara bagian AS dan Canada dalam rangka mencari penghidupan yang lebih baik, sebelum akhirnya memutuskan untuk menetap di San Francisco, California, tapi sempat pula pindah ke Long Angeles.

Sebagai seorang yang pergi ke luar negeri AWKA memulai kehidupannya dalam situasi yang cukup keras, satu di antara banyak faktor yang menurut saya ikut mempengaruhi jalan hidupnya di kemudian hari, termasuk soal agama. Selain bekerja sebagai tukang dobi di kapal-kapal asing, di Amerika ia pernah bekerja secara ilegal sebagai pemetik buah di perkebunan. Pernah juga ia ditangkap imigrasi AS karena dianggap orang ilegal. Tapi, sebagaimana halnya sifat anak Minang di rantau, ia juga terus berusaha menambah pendidikannya yang membawa kemungkinan baginya untuk memperoleh pekerjaan yang lebih baik. 

Tahun 1952, atas dukungan abangnya, Hamka, yang melawat ke AS (lihat: Hamka, Empat Bulan di Amerika. Jakarta: Titamas, 1953, 2 jilid) AWKA berhasil mendapat pekerjaan di Indonesia Supply Mission di New York dan di Konsulat RI di San Francisco. Pada waktu itulah ia jatuh cinta kepada Sawitri, putri Duta Besar RI Ali Sastroamijoyo. Tapi percintaan itu tidak direstui oleh ayah Sawitri. “Saya tersinggung dengan perlakuan orang tua Sawitri”, tulisnya (hlm. 83). Kelihatannya AWKA kecewa berat karena tak berhasil mewujudkan gita cintanya dengan Sawitri yang kembali ke Indonesia bersama ayahnya. (AWKA bercerita bahwa di Indonesia Sawitri menikah dengan Abdul Madjid, Gubernur Aceh. Sawitri meninggal tahun 1958 (hlm. 86-7). Tahun 1957 AWKA menjalin hubungan lagi dengan Lorraine, seorang perempuan Amerika yang sudah beranak empat. Tapi hubungan itu hanya bertahan selama 5 tahun. Mereka berpisah karena banyak terjadi perselisihan dalam rumah tangga (hlm. 87).

Setelah gagal dalam berumah tangga AWKA mencoba mengaktualisasikan dirinya dalam organisasi kemasyarakatan di California. Di sana ia mendirikan IMI (Ikatan Masyarakat Indonesia) tahun 1962. Kemudian ia menikah dengan Vera Ellen George, seorang gadis Indo, pada tgl. 6 Juni 1970. Ia juga aktif dalam kegiatan Islamic Center yang dikelola oleh para imigran Islam dari Indonesia dan negara-negara Islam lainnya di Los Angeles. AWKA sempat bersitegang dengan beberapa orang anggota Ikatan Mahasiswa Indonesia (IMI) Cabang Los Angeles mengenai status orang Indo yang dulu dianggap pro Belanda. Tentu saja AWKA membela orang Indo dan menganggap mereka bagian dari bangsa Indonesia juga.

AWKA dan Vera dikaruniai tiga anak: Rehana Soetidja, Sutan Ibrahim, dan Siti Hindun. Siti lahir di Denpasar ketika AWKA dan keluarganya telah kembali ke Indonesia sejak tahun 1977. Istrinya sempat menjadi seorang muslimah setelah pindah ke Indonesia. Beberapa kali ia dan keluarganya mengunjungi kampungnya di Maninjau. Namun keadaan berbalik setelah AWKA bekerja di biro turisme Pacto milik Hasyim Ning di Denpasar. Di Bali AWKA dan istrinya sering mengalami berbagai masalah yang menurut mereka dibuat oleh orang lain yang hendak mencelakakan mereka. Misalnya toko Vera di Denpasar beberapa kali kecurian. Pada saat kalut itulah Vera mendapat pengaruh misionaris lagi melalui teman-temannya yang sering mengajaknya ke gereja.

Otobiografi ini menceritakan saat kritis yang dialami AWKA ketika istrinya kembali memeluk Kristen dan mendesak suaminya untuk ikut menukar agamanya. Lelaki Minangkabau alumni surau itu tergoncang hebat. Ia jadi sering bertengkar dengan istrinya, membuat anak-anaknya bingung. Ia tidak ingin dianggap murtad dari agamanya. Tapi akhirnya Vera meluluhlantakkan benteng iman AWKA. Ia setuju untuk menukar kabilaik-nya. Hal itu terjadi tahun 1981. AWKA membawa keluarganya pindah dari Bali ke Jakarta. Di tengah berbagai kesulitan ekonomi dan birokrasi, AWKA dibaptis sebagai “anak Yesus” di Jakarta tgl. 6 Februari 1983 oleh Pendeta Gereja Baptis Gerard Pinkston di Kebayoran Baru (hlm. 141). Itulah awal adik seayah HAMKA itu menjadi seorang Kristen secara resmi. Setelah itu kehidupan AWKA praktis berubah drastis. Ia kembali ke AS tahun 1983, menyusul istri dan anak-anaknya yang sudah lebih dahulu meninggalkan Indonesia. Tidak lama kemudian AWKA ditasbihkan menjadi pendeta di Gereja Pekabaran Injil Indonesia (GPII) di California. Sejak itu AWKA lebih dikenal dengan nama Pendeta Willy Amrull.

Tahun-tahun berikutnya Pendeta Willy Amrull bolak balik ke Indonesia sebagai pengabar Injil. Istri dan anak-anaknya juga aktif membantunya. Ia masih sempat mengunjungi Maninjau, tapi tak ada cerita dalam otobiografinya ini bagaimana reaksi orang kampungnya ketika mengetahui bahwa ia sudah menjadi seorang Kristen.

Tahun 1996 Pendeta Willy Amrull, dengan dukungan lembaga misionaris di Amerika, mulai aktif menyebarkan agama Kristen di Minangkabau. Ia dan para pengikutnya berbasis Jalan Batang Lembang (daerah Padang Baru) dan di Parak Gadang. Pendeta Willy Amrull merekrut anak-anak muda Minang, khususnya dari golongan ekonomi lemah, untuk dialihimankan menjadi orang Kristen. Ia menyebutnya sebagai proses “pemuridan”. Otobiografi ini menjelaskan teknik-teknik “pemuridan” itu, yang antara lain biasa dilakukan di pantai (hlm. 190). Salah seorang tangan kanannya yang terkmuka adalah Yanuardi dan “Bung Salmon” (hlm. 182, 198) yang belakangan tersangkut kasus Wawah (1998). Pendeta Willy Amrull juga ikut tersangkut dalam kasus itu, sebagaimana diceritakannya dengan cukup rinci dalam otobiografi ini (hlm. 193-226). Akibat kasus Wawah itu, Pendeta Willy Amrull menjadi agak takut untuk datang ke Sumatra Barat. Dalam otobiografi ini Willy Amrull mengatakan bahwa kasus Wawah mungkin diciptakan untuk menjebaknya. Kalau benar, ini mungkin teknik yang bagus oleh golongan Islam di Minangkabau yang harus ditiru dalam melakukan counter aksi melawan gerakan Kristenisasi di Ranah Minang. Pendeta Willy Amrull sempat menyurati berbagai lembaga tinggi di Indonesia dan juga internasional untuk menjelaskan duduk perkara kasus Wawah itu. Bagian akhir otobiografi ini juga menceritakan pertemuan Penderta Willy Amrull dengan teman seperjuangannya dulu, Murad Aidit, di Jakarta tahun 2006.

Dalam otobiografi ini Pendeta Willy Amrull membantah isu-isu yang beredar bahwa ia tega menukar kiblatnya karena didorong oleh masalah ekonomi (hlm. 134). Namun, kisah hidupnya sendiri justru memberi petunjuk ke arah itu. Persoalan-persoalan budaya yang dihadapi keluarganya ketika kembali ke Indonesia juga menjadi faktor pendorong keputusannya untuk memeluk Kristen. Mereka (terutama istrinya) membayangkan sebuah kehidupan yang menyenangkan ketika kembali ke Indonesia. Tapi ternyata mereka merasakan hal yang sebaliknya.

Membaca otobiografi ini saya merasa Pendeta Willy Amrull masih malu-malu menceritakan bagian-bagian tertentu dari kisah hidupnya dan sepak terjangnya dalam mengkristenkan orang Minangkabau. Titik kulminasi otobiografi ini, yaitu ketika AWKA memutuskan untuk masuk Kristen setelah bertengkar hebat dengan istrinya di rumah mereka di Denpasar, juga terkesan terlalu sederhana untuk mendukung judul buku ini yang begitu bombastis: mencari jalan kebenaran.

Pendeta Willy Amrull meninggal tgl. 25 Maret 2012 di Los Angeles, tak lama setelah otobografinya ini terbit. Begitulah kisah ironis seorang anak Minangkabau di perantauan. Otobiografinya ini adalah catatan tertulis yang langka mengenai orang-orang Minangkabau yang menukar agamanya. Ada orang Minang yang menganggap buku ini adalah otobiografi fiktif yang bertujuan menjelek-jelekkan masyarakat Minangkabau dan ulamanya besarnya, Buya Hamka, sesuatu yang menarik didiskusikan lebih lanjut dari perkepektif akademik. Sebenarnya, sudah banyak orang Minang yang bertukar kiblat, baik di kampuang apalagi di rantau. Tapi umumnya mereka diam dan merahasiakannya. Sebaliknya, Willy Amrull menceritakannya dengan cukup berterus terang dalam otobiografinya ini. Akan tetapi sebagai anak Minang yang juga lulusan surau, saya, yang sedikit agak “parewa” juga karena telah disasah oleh berbagai rantau dengan tabiat kultur dan musimnya yang berbeda-beda, tetap tak mengerti mengapa seorang Abdul Wadud Karim Amrullah, yang semasa kecilnya disiram oleh air sejuk Danau Maninjau dan suara hangat azan dan tadarus di sebuah surau Minangkabau yang indah dan sulit dilupakan, tega menukar kiblatnya. Di mata saya “dan ini mungkin sangat subjektif” ia adalah seorang lelaki Minangkabau yang begitu lemah. Mungkin ia abai pada pesan yang tak lupa disampaikan oleh seorang ibu Minangkabau ketika hendak melepas anaknya pergi ke perantauan: “Walau apopun nan tajadi, Yuang, jan sampai waang batuka kabilaik.” Otobiografi ini sekaligus menunjukkan bukti usah-usaha pengkristenan orang Minang yang terus berlanjut, termasuk melalui “orang dalam” sendiri.

Artikel ini dimuat di harian Singgalang, Minggu, 28 Oktober 2012

http://niadilova.blogdetik.com/index.php/archives/1010 

padangmedia.com , Kamis, 14 Februari 2013 06:35 wib 

 

PADANGPANJANG - Pengaruh narkoba kepada generasi muda di Sumatera Barat saat ini sudah sangat mengkhawatirkan. Sebanyak 70 ribu orang di Sumbar, pada umumnya generasi muda, terindikasi menggunakan narkoba.

Hal itu dinyatakan Wakil Gubernur Sumbar, Muslim Kasim saat membuka acara Pencegahan, Pemberantasan, Penyalahgunaan dan Peredaran Gelap Narkoba (P4GN) bagi Aparatur Provinsi Kabupaten/Kota se Sumatera Barat di Flaminggo Hotel, Padangpanjang, Rabu (13/2).

Dikatakan Wagub, pengaruh narkoba masuk kepada generasi muda sangat membahayakan masa depan bangsa. Untuk itu, upaya mencegah lebih baik daripada mengobatinya.

"Caranya adalah dengan menghindari untuk memakai, membatasi peredaran serta menjauhi tempat yang dicurigai," kata Wagub pada kegiatan yang dihadiri Walikota Padangpanjang, Suir Syam serta Kepala Badan Kesbangpol Sumbar, Irvan Khairul Ananda yang juga sebagai penyelenggara dalam kegiatan tersebut.

Ditegaskan Muslim Kasim, narkoba tidak memilih besaran usia dan kelompok serta profesi. Pengguna narkoba bisa saja dari penegak hukum, artis, politisi, PNS dan sebagainya. Hal itu tentu tidak saja menghancurkan generasi muda, tapi masa depan bangsa.

“Di lingkungan PNS, kita telah mintakan untuk tes urin. Sebab, Pemda sebagai salah satu institusi bersama masyarakat yang memerangi narkoba tentu harus bersih dulu aparaturnya. Ini juga kita lakukan pada saat tes CPNS,” katanya. 

Dikatakan Muslim Kasim, setelah pelatihan ini, peserta dari aparatur dapat menyampaikannya pula di masjid-masjid, warung, sekolah, ataupun tempat keramaian tentang bahaya narkoba.

Sementara, Wako Padangpanjang, Suir Syam menyatakan, ancaman yang paling berat bagi bangsa adalah narkoba. Karena, narkoba seperti musuh yang tidak terlihat. Generasi muda kalau sudah kecanduan, biaya pengobatannya mahal.

"Akibat dari kecanduan, bisa hilang keseimbangan. Bisa saja istri orang jadi istri kita dan bahkan mau menjual kegadisan sendiri bagi yang sudah kecanduan," katanya.

Sedangkan Irvan Khairul Ananda mengatakan, pembekalan dilaksanakan sebagai kepedulian yang sangat tinggi dalam memerangi bahaya narkoba. Untuk itu, bagi peserta agar dapat menjadi penyuluh di daerah masing-masing. (rin/rel)

http://www.padangmedia.com/1-Berita/79280-70-Ribu-Orang-Terindikasi-Gunakan-Narkoba-di-Sumbar.html 

Minggu, 04 November 2012

Bupati Agam H. Indra Catri, Dt. Malako Nan Putiah, melakukan peletakan batu pertama pembangunan Balairong Suku Jambak Jorong Batu Hampa Nagari Manggopoh Kecamatan Lubuk Basung Kabupaten Agam. Minggu (04/11).

Kedatangan Bupati Agam disambut antusias oleh masyarakat Nagari Manggopoh suku Jambak.

Pada acara itu, ikut hadir Kapolres Agam, Camat Lubuk Basung, Wali Nagari Manggopoh, Ninik Mamak, alim ulama serta cadiak pandai dan tokoh masyarakat.

Bupati Agam dalam sambutannya mengatakan, bersyukur kepada allah karena bisa berkumpul di rumah allah ini dalam rangka peletakan batu pertama pembangunan balairong ini, semoga dicatat sebagai amal ibadah disisi-Nya.

♥ Bismillaahir Rahmaanir Rahiim ♥

Untuk saudaraku di Indonesia, ..Saya tidak tahu, mengapa saya harus menulis dan mengirim surat ini untuk kalian di Indonesia .. Namun, jika kalian tetap bertanya kepadaku, kenapa?? Mungkin satu-satunya jawaban yang saya miliki Adalah karena Negeri kalian berpenduduk muslim Terbanyak di punggung bumi ini .. bukankah demikian wahai saudaraku???

Disaat saya menunaikan ibadah haji beberapa tahun silam, ketika pulang dari melempar jumrah, saya sempat berkenalan dengan salah seorang aktivis da’wah dari Jama’ah haji asal Indonesia, dia mengatakan kepadaku, setiap tahun musim haji ada sekitar 205 ribu jama’ah haji berasal dari Indonesia datang ke Baitullah ini?!!!?.

Wah,,,,sungguh jumlah angka yang sangat fantastis & membuat saya berdecak kagum, Lalu saya mengatakan kepadanya, saudaraku ..jika jumlah jama’ah Haji asal GAZA sejak tahun 1987 Sampai sekarang di gabung .. itu belum bisa menyamai jumlah jama’ah haji Dari negeri kalian dalam satu musim haji saja ...

Padahal jarak tempat kami ke Baitullah lebih dekat di banding kalian yah? Wah?.wah?pasti uang kalian sangat banyak yah, apalagi menurut sahabatku itu ada 5 % dari rombongan tersebut yang menunaikan ibadah haji untuk yang kedua kalinya ..? .. Subhanallah.

Wahai saudaraku di Indonesia, ..

TEMPO.CO – Min, 29 Apr 2012

TEMPO.CO, Jakarta -Pidato Wakil Presiden Boediono saat membuka Muktamar Dewan Masjid Indonesia, Jumat 27 April 2012 lalu sempat menuai kontroversi. Beragam protes pun muncul. Salah satunya dari  Ali Mochtar Ngabalin, Ketua Pemuda Dewan Masjid Indonesia.

Ali mengatakan, negara tidak dalam kapasitas mengurus pengeras suara masjid. "Pidato aturan pengeras suara bukan zamannya lagi karena masyarakat dapat melakukannya tanpa aturan yang mengikat." ujarnya. " Saya keberatan"

Sebenarnya, seperti apa pidato Wakil Presiden Boediono itu? Berikut pidato lengkap Wapres seperti dilansir situs resmi Sekretaris Kabinet, Minggu 29 April 2012.

Langgam penjajahan dalam penguasaan lahan sawit terindikasi tajam. Kini dari 9,2 juta kebun sawit nasional, 50% dimiliki asing. Kasus Manggopoh, Sumatera Barat, bisa jadi contoh pola “kepenjajahan” itu.

Eri Naldi, Padang, di Vivanews.com, menuliskan bahwa penguasaan asing terhadap lahan perkebunan sawit nasional hingga tahun ini tercatat mencapai 50 persen lahan yang tersedia atau sekitar 9,2 juta hektare (ha).

Menurut data yang dilansir Sawit Watch, perusahaan asing itu berasal dari Malaysia, Singapura, Amerika Serikat, Belgia, dan Inggris.

“Hanya 3,6 juta ha lahan yang tersisa dan dikelola 2,5 juta petani sawit di dalam negeri,” kata Koordinator Serikat Petani Kelapa Sawit (SPKS) Mansuetus Darto di Padang.

Persoalan kapitalisme di sektor perkebunan sawit ini dinilai Darto merugikan masyarakat petani sawit di dalam negeri. Dengan luas lahan sawit yang hanya mencapai rata-rata 2 ha lahan per orang, hal itu menurutnya memperburuk kesejahteraan petani kelapa sawit.

Data Sawit Watch menunjukkan, perusahaan asing yang menguasai lahan sawit terbesar di dalam negeri yakni Wilmar Group, Cargill, dan Sime Derby dari Malaysia. Sedangkan perusahaan nasional hanya menguasai sekitar 3,5 juta ha lahan perkebunan sawit nasional yang diisi empat grup perusahaan.

Rabu, 21/03/2012  17:49 WIB

Jajaran Pegawai Negeri Sipil Dinas Perhubungan dan Kominfo Kabupaten Agam, melaksanakan kegiatan gotong royong bersama dalam rangka membersihkan kawasan terminal Manggopoh untuk dapat di operasionalkan kembali.

Kepala Dinas Dishubkominfo Kabupaten Agam Maryanis, pada Reporter Agam Media Center, Rabu (21/03) mengatakan gotong royong kali ini bertujuan agar Terminal Manggopoh lebih bersih, indah dan nyaman dan dapat digunakan kembali.

"Dengan adanya goro ini, kita berharap terminal ini dapat diaktifkan kembali sehingga dapat menambah PAD Kabupaten Agam," kata Maryanis.

Sementara itu dari pantauan AMC, seluruh jajaran Dishubkominfo Agam,  bersemangat  bergotong royong sebagai upaya untuk kembali menumbuhkembangkan semangat gotongroyong diharapkan bisa memotivasi masyarakat di Simpang Gudang Manggopoh  untuk bisa lebih memperhatikan kebersihan lingkungan.

Sumber : bagian humas Setda Agam

Jajaran Pegawai Negeri Sipil Dinas Perhubungan dan Kominfo Kabupaten Agam, melaksanakan kegiatan gotong royong bersama dalam rangka membersihkan kawasan terminal Manggopoh untuk dapat di operasionalkan kembali.

Kepala Dinas Dishubkominfo Kabupaten Agam Maryanis, pada Reporter Agam Media Center, Rabu (21/03) mengatakan gotong royong kali ini bertujuan agar Terminal Manggopoh lebih bersih, indah dan nyaman dan dapat digunakan kembali.

"Dengan adanya goro ini, kita berharap terminal ini dapat diaktifkan kembali sehingga dapat menambah PAD Kabupaten Agam," kata Maryanis.

Sementara itu dari pantauan AMC, seluruh jajaran Dishubkominfo Agam,  bersemangat  bergotong royong sebagai upaya untuk kembali menumbuhkembangkan semangat gotongroyong diharapkan bisa memotivasi masyarakat di Simpang Gudang Manggopoh  untuk bisa lebih memperhatikan kebersihan lingkungan.

Sumber : bagian humas Setda Agam

Padang Ekspres  Berita Peristiwa  Kamis, 02/02/2012 - 20:05 WIB  Gebril Daulai

Hasil kesepakatan bersama seketa lahan antara PT MA (minang agro atau mutiara agam) dengan kaum suku tanjung manggopoh menyangkut tanah ulayat kaum suku tanjung manggopoh seluas 2500 hektare di Mapolres Agam.

Setelah kembali bupati Agam Indra Catri bersama kapolres Agam AKBP Noorjahyo bersama rombongan perwakilan dari suku tanjung dari lokasi yang disengketakan tersebut dan langsung diadakan diolog dengan perwakilan suku tanjung dengan bupati agam Indra Catri yang dipasilitasi polres agam.

Pertemuan tersebut membuahkan kesepatan bersama, bupati Agam, Kapolres Agam, DPRD Agam, dan perwakilan kaum Suku Tanjung Manggopoh. Mulai hari ini, kamis (2/1) kawasan lahan yang berada pada HGU PT MA yang masuk ulayat suku Tanjung Kenagarian Manggopoh saat ini dalam sengketa dengan PT MA seluas 2500 hektart dinyatakan status Quo, dibawah pengawasan Kapolre Agam dan kerja dengan kaum suku Tanjung Manggopoh dan PT MA yang disurati oleh bupati Agam.

Kedua, Bupati Agam berkewajiban mencari upaya penyelesaian yang seadil adilnya dengan melibatkan kaum suku Tanjung Manggopoh, PT MA dan pihak terkait lainya.

Padang Ekspres  Berita Peristiwa  Sabtu, 04/02/2012 - 10:55 WIB  Gebril Daulai

Pasca demo dikator bupati Agam Kamis (2/2) kemarin, yang didatangi ribuan massa kaum suku Tanjung Manggopoh untuk menuntuk pengembalian hak tanah ulayat kaum suku Tanjung yang dikuasai oleh PT Minang Agro, yang berakrir ricuh mengakibatkan puluhan kaca bagian depan kantor bupatai Agam pecah dan berantakan dan bupati Agam Indra Catri berkantor di rumah dinas Bupati karena kondisi kantor bupati Agam dan ruangan kerjanya masih berantakan dari pecahan kaca.

Kabag Umum Pemkab Agam Olkawandi ketika dikonfirmasi Padang Ekspres (group www.padang-today.com) mengatakan, jumlah kaca yang pecah 54 lubang, diantaranya diruangan Kabag Organisasi, Pos Jaga Kantor Bupati, Kabag Kesra, Staf Ahli Bupati, Bendaharawan, Aula Utaman Kantor bupati, Sespri, Wakil Bupati dan Ruangan Bupati Agam.

Sementara jumlah kerugian yang dari rusaknya pasilitas kantor bupati tersebut menurut Rudi Hendri, Kasi Pemukiman dan Prasarana Wilayah Bidang Perumahan dan Pemukiman Dinas Pu Agam menjelaskan,”untuk sementara yang telah dihitung Rp 50.747.000, yangrusak berbentuk kaca jendela kaca pintu utama lobi kantor bupati dan saran ataman bunga,” kata Rudi.

Minggu, 26 Pebruari 2012

Pertemuan di Rumah Sdr. Nuzwir  KM.14 Sukajadi - Palembang

Acara:

1. Pembuka acara : H.Abdul Rais (Sikumbang Rajo Bandaro)
2. Sambutan Tuan Rumah oleh Nuzwir St. Pamenan (Jambak Basa)
3. Perkenalan Anggota baru  - Galih Nugraha x Yola Danissa Syafruddin
                                            - Zainuddin
4. Sambutan & Laporan Ketua Umum MAS - Palembang oleh Drs. Amirunnas Sidi
5. Pemilihan Ketua Umum MAS Periode 2012-2017 Moderator Drs. Amirunnas Sidi
Secara Aklamasi terpilih Formatur sementara :
- Ir. H. Muhammad Yamin ----> Ketua
- Aminullah, ST ---------------> Sekretaris
- Muhammad Rinaldi, SH -----> Bendahara

Program tugas Formatur : - Mengadakan Gathering MAS

Bupati Kuliahi Petani

Padang Ekspres • Berita Pemerintahan • Kamis, 10/11/2011 12:42 WIB • (mg7) • 61 klik

Agam, Padek—Bupati Agam Indra Catri memberikan kuliah umum kepada kelompok tani Kerja Bersama Padang Tongga, Nagari Manggopoh Rabu (9/11). Materinya menyangkut cara penerapan Sambung Samping Gerakan Nasional (Gernas) kakao yang baik dan memilih bibit yang unggul.

Bupati menerangkan bagaimana bercocok tanam yang baik. Sebab hal itu paling penting diperhatikan, selain bibit yang unggul, karena 60 persen keberhasilan petani adalah karena bibit.

Kuliah yang diadakan oleh kelompok tani di dalam kebun kakao milik anggota Keltan Kerja Bersama seluas 13,18 hektar itu dihadiri kepala Dinas Kehutanan dan Perkebunan Yulnasri beserta jajarannya dan Dinas Pertanian dan Perternakan, pembinaan yang dilakukan saat pembukaan perdana sambung samping gernas kakao yang diikuti oleh anggota kelompok tani.

Menurut ketua Kelompok Tani Kerja Bersama, Bagindo Junas, mereka telah melakukan sambung pucuk kakao sedikitnya 13,18 hektare pohon pada 2011. ”Pengembangan metode sambung pucuk ini perlu digalakkan karena ternyata hasilnya mampu meningkatkan produksi kakao,” katanya. Ia mengatakan, metode sambung pucuk yang dikembangkan petani di Padangtongga ini  tahan terhadap hama dan penyakit yang selama ini menjadi ancaman petani kakao.

Kamang, dulu merupakan sebuah Kelarasan yang mencakup Aua Parumahan, Surau Koto Samiak, Suayan, dan Sungai Balantiak. Setelah zaman kemerdekaan, Kamang terbagi menjadi dua nagari yaitu Kamang Hilir dan Kamang Mudiak. Aua Parumahan menjadi Kamang Hilir dan Surau Koto Samiak menjadi Kamang Mudiak, sementara Suayan dan Sungai Balantiak masuk ke wilayah Kabupaten 50 Kota, karena secara geografis letaknya memang dipisahkan oleh bukit barisan dari wilayah Aua Parumahan dan Surau Koto Samiak yang sekarang masuk wilayah Kabupaten Agam dan lebih dekat ke Kabupaten 50 Kota. Kamang Hilir dan Kamang Mudiak selanjutnya merupakan wilayah Kecamatan Tilatang Kamang, dan akhir-akhir ini membentuk Kecamatan sendiri Kamang Magek (Nagari Kamang Hilir, Kamang Mudiak di tambah Nagari Magek).

Syair ini ditulis oleh H. Ahmad Marzuki. Anak dari Syekh Haji Abdul Manan, seorang tokoh terkemuka di Kamang dan juga tokoh penting dalam pemberontakan Nagari Kamang tahun 1908 terhadap Kompeni Belanda. Haji Ahmad dipenjara selama 19 bulan di Padang, setelah itu dibuang ke Makasar (Nafis, xi: 2004). Syair ini menurut Anas Nafis adalah satu-satunya nazam yang merupakan catatan orang Kamang asli yang memberikan kesaksian tentang Perang Kamang.

Buku asli yang berjudul Syair Perang Kamang Jang Kedjadian dalam Tahoen 1908, karangan Haji Ahmad diperbaiki oleh Labai Sidi Radjo, di Fort de Kock (Bukittinggi) tahun 1926. Di tulis dalam tulisan Jawi (Arab Melayu) dialih bahasakan oleh Anas Nafis dan diterbitkan kembali oleh Pusat Pengkajian Islam dan Minangkabau (PPIM) tahun 2004. Sebelumnya Syair Perang Kamang ini hanya ditemui dalam sebuah manuskrip yang tersimpan di Perpustakaan Nasional Jakarta. Dalam kondisi bagian belakang halamannya sudah hilang, sehingga cerita ini diterbitkan kembali dalam keadaan tidak utuh. Ada bagian akhir cerita yang tidak dapat diketahui oleh pembaca, sehingga menimbulkan kesan tidak senang di hati pembaca.

Di luar bagian akhir yang hilang, Syair Perang Kamang ini terdiri dari 824 baris yang dibagi menjadi 206 bait. Cerita dilatar belakangi oleh peristiwa sejarah yang terjadi pada tahun 1908 di Nagari Kamang. Beberapa tempat dalam cerita masih dapat dijumpai pada saat sekarang ini seperti Kampuang Tangah, Kampung Tapi, Kampung Bansa, yang dibakar habis oleh Belanda saat itu.